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現(xiàn)代快報(bào)報(bào)道稱，南京某墓地今年清明期間推出了點(diǎn)歌服務(wù)。“墓地點(diǎn)歌”引發(fā)了網(wǎng)民熱議，黎明的《今夜你會(huì)不會(huì)來》、張洪量的《你知道我在等你嗎》、信樂團(tuán)的《死了都要愛》，還有韓磊的《向天再借五百年》受到熱捧。而墓地管理方表示歌曲不會(huì)隨便放，要審核。

“墓地點(diǎn)歌”的初衷自然是好的，譬如墓地管理方近一個(gè)月循環(huán)播放了《滴答滴》、《把愛深藏》、《塵緣》、《時(shí)光倒流》等歌曲。試播下來，很多前來掃墓的人都說好聽，心情不會(huì)太沉重，也能貼切傳達(dá)人們的思念。說來，中國(guó)文化非常重視禮樂，甚至可以說，華夏傳統(tǒng)文明從政治到文化各個(gè)層面都是禮樂精神的體現(xiàn)。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)完全復(fù)興禮樂文明已經(jīng)不太現(xiàn)實(shí)。如文化學(xué)者鄭元者所說，“在二十一世紀(jì)，不能純粹地復(fù)古，全盤地復(fù)原，在具體形式上，加入符合現(xiàn)代人理念的元素，但特定的精神內(nèi)涵是根基。”墓地管理方移風(fēng)易俗，播放一些溫馨肅穆的流行歌曲，只要不違背清明文化的內(nèi)涵，自然無可厚非。

不過，網(wǎng)友提議的《今夜你會(huì)不會(huì)來》、《死了都要愛》等歌顯然是在和清明文化唱反調(diào)。清明禮儀的精神在于“敬始而慎終”。即寄望后人對(duì)先人生前“愛敬”，也要求死后“哀戚”，最終建立誠(chéng)于內(nèi)而形于外的行為法則。祭祀禮儀既是傳達(dá)對(duì)祖先一貫的虔誠(chéng)敬意，也是實(shí)現(xiàn)自己始終如一的道德人格。一些鬧騰的流行歌曲無疑不合時(shí)宜，不僅戲謔了后人的虔誠(chéng)，也打擾了先人的寧?kù)o。

網(wǎng)友提出要唱這些不著調(diào)的歌曲，更多地是對(duì)當(dāng)下“禮崩樂壞”的嘲弄和反諷。南京的另一家媒體《南京晨報(bào)》報(bào)道，在南京一些公墓，竟然還有紙?jiān)��?ldquo;小姐”、“偉哥”和“安全套”等新玩意出售，一些打扮妖嬈的“小姐”身上竟有“某某夜總會(huì)”的字樣……既然圍繞清明的一系列傳統(tǒng)禮儀已經(jīng)“禮崩”，再加上如今的“樂壞”，演奏出一曲東方式的“死亡搖滾”，豈不更震撼？只是地下的先人要捂緊耳朵，哀嘆一曲《無地自容》。

清明是生命清明、政治清明、生態(tài)清明的和諧三重奏，任何新的藝術(shù)元素都不應(yīng)添加雜音，任何新的清明禮俗都要符合和諧的規(guī)范。當(dāng)然杜絕“樂壞”要先治理“禮崩”，只有社會(huì)各個(gè)層面的公序良俗得到尊重和遵守，才會(huì)有一個(gè)天朗氣清的清明天下。